1- الجمع بين الصلوات المذكورة ليس من مختصات الشيعة, فهناك من فقهاء السنة أيضاً من يقول بذلك, وممن قال به من فقهاء السنة جماعةٌ من أهل الظاهر, وأشهب من أصحاب مالك. راجع كتاب (بداية المجتهد 2/374) وهو من المصادر الفقهية المعتبرة للسنة. وحكى ابن المنذر - من فقهاء السنة - عن طائفةٍ من فقهاء السنة القول بجواز الجمع. راجع كتاب (المجموع4/264) وهو من المصادر الفقهية المعتبرة أيضاً للسنة. 2- وهناك رواياتٌ في أوثق المصادر السنية تتحدث عن أن النبي (ص) كان يجمع بين الصلوات المذكورة حتى في غير السفر, ومنها: الأولى: ابن عباس, قال: صلى رسول الله (ص) الظهر والعصر جمعاً, والمغرب والعشاء جمعاً في غير خوفٍ ولا سفر. (صحيح مسلم, باب الجمع بين الصلاتين في الحضر) الثانية: سعيد بن جبير, عن ابن عباس, قال: جمع رسول الله (ص) بين الظهر والعصر, وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوفٍ ولا مطر. قال: قيل لابن عباس: ما أراد بذلك؟ قال: أراد بذلك أن لا يحرج أمته. (سنن الترمذي 1/354). وغير ذلك من الأحاديث الكثيرة التي لا يسع المجال لنقلها فعلاً. فإذا كان النبي (ص) قد جمع بينها في غير السفر في المدينة بحسب هذه الروايات المذكورة في أصح كتب الحديث لإخواننا السنة, وبحسب روايات أهل البيت (ع) أيضاً, وبحسب آراء فقهاء الشيعة وبعض فقهاء السنة فلا يبقى إشكال في المسألة أصلاً.